“无伤无痕，无病无煞。”
电影的一开始，是穿了道袍的道士和职业哭丧女，仿佛感觉还真的是在看一场真实的丧礼，充满了这样那样的让你觉得有些荒谬迷信的东西。于是我还在纳闷这么看下去难道是本喜剧片？
然后，老父亲便死了。
随着镜头进入了病房，我第一眼看到的不是躺在床上的去世的父亲，而是地上的标着“待消毒”的桶。终末的消毒，最多的就是去了另外一个世界，再没有所谓的病痛和折磨。
然后是一段回家的旅程，其实这和我们自己家里的风俗也是差不多的，死去的人最想回的地方无非是家，最想做的事无非是叶落归根。
然后，老父亲便回了家。
我以为接下去无非就是丧事一场，风俗一堆，煽情一把，肉麻结束。
但是它却并没有枯燥矫情，而是用很诙谐的方式表现了这场长长的既幽默又讽刺又迷信又悲凉的丧事。一开始你一定不会想到为了这么轻喜的剧情而流泪，却不知不觉间活在了那些场景里。
儿子说到爸爸住院期间还带了牛排给他吃，女儿说到原来爸爸穿西装看起来很帅。
于是女儿回想起了
我花了一个下午和一个晚上看完《父后七日》，期间，走去夏湾闲逛了一个多小时，乱拍；被人叫出去吃了一顿饭，人客满座的家中，带着耳机，看完了最后一段。
“我经常忘记，于是，它又经常不知不觉的变得很重，重到父后某月某日，我坐在香港飞往东京的班机上，看着空服员推着免税烟酒走过，下意识提醒自己，回到台湾、入境前，想起给你买一条黄长寿……”
人客已经渐散去。
收拾衣服，走进洗手间，关门，脱衣服，打开花洒，开始洗澡。
水暖暖的，从头留到脚，闭着眼睛，电影的情节在脑子里一幕一幕的重放。毫无适从的，蹲了下来，抱头痛哭，没有声音的痛哭 ，水哗啦哗啦地往背上打，时间好像静止，水那么温暖，赤身裸体，好像最初来到这个世上一般。可是感情，那么难以言说，只有无声的哭和哽咽，阿爸，对不起，对不起，真的对不起，脑袋只有默念对不起。那一刻，我才相信，其实很爱这个男人。
有时候，我觉得自己真不孝。
没有陪伴在你身边，电话也很少打，打了也很少言说。
昨晚，我打电话给你，想和你说对不起。
我说，爸，你在干嘛？
你说，在喝粥，你要喝么?
（剧透慎入）
中学的时候曾经写过一篇作文，是关于过年的，里面我当时毫不客气的把过年的种种习惯，比如杀鸡奉神，贴春联，初一不杀生出门行大运，初二去探访亲戚之类的嘲弄了一遍。当时的语文老师看完之后似乎教育了我一通，只不过当时年少气盛的我并不服气。然而现在在离家几千公里之外的炎热的小岛上，离着过年还有一个多月的时候，我却无比的怀念我的家乡，还有那些似乎熟悉却又陌生的种种仪式，或者长大了，才能够体会到过年的浓浓的意味吧。
电影改编自当今台湾奖金最高的文学奖「林荣三文学奖」2006年的首奖作品，原文在http://blog.chinatimes.com/essayliu/archive/2006/12/25/138703.html。就如同电影里面讲述的，在仓促得知父亲去世的消息之后，女儿回到家乡，和哥哥一起进行各种庸俗繁琐的葬礼仪式，而中间的疲累让人麻木，只能在不经意之间悲伤，一开始我还以为会不会是如同《葬礼上的死亡》的片子。然而电影只是很冷静的记录着葬礼上的各种见闻，牵涉着小镇上的各式人群，在父后七日的一些略显散乱的剪影中间，透透清新的台湾气息
乡下的葬礼，记录小人物的生活。
可能对父亲的病情有了心理准备，再加上葬礼的繁琐，子女二人没有时间表现悲伤，反而很多情节很放松，尤其是随时需要女儿放声大哭的场景，不管她在吃饭，在刷牙，张口就来。
葬礼总有结束的那一天，回归平常生活，可是女儿在她忙碌的出差中，偶尔一个半秒中的念头想起要给父亲买条烟，这才深痛地认识到父亲已经不在人世，巨大的悲伤终于袭来，虽然迟到了1个半钟头，却比在葬礼上的更动人。切肤之痛的亲人离世，就是你始终也不能相信，他们真的不在了。
金马奖说《父后七日》展示了台湾独特的丧葬文化，看完整部电影，我倒是觉得，其实无论是大陆还是台湾，这样的丧葬文化都差不多，也无所谓文化吧，所谓条条框框多了，就成了规矩，所谓规矩多了，就成了文化。
“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。头七这样独特的安排，死者魂魄会于返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。类似这样的规矩不胜枚举。
父亲的死，女儿的回忆是主线，父亲生前的影像穿插在女儿的回忆之中，主要包括路边摆摊唱歌和开摩托车，道士和徒弟是副线，还有议员、阿琴、小护士等人的拜访，影像不多的展示了父亲，一个和绝大多数普通老百姓一样的父亲，平凡艰难而又卑微的一生，虽然少不了死去的黄色画报、绯闻流传的小护士，讲的是“葬礼综艺事业”，说的人情家常世故。
与其说是电影，更不如说是温情小品
历久弥新的家庭片 父后七日，生活还在继续
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