这片子有点意思，大多数人脑子都烧没了，感叹若蓝如玫傻傻分不清楚，于是乎找了完整的两个小时着重研究了一下本片的细节，再于是乎，有了以下结论：
回来的是若蓝，死掉的是如玫。
以下内容借鉴了热门影评中的人物称呼，即明确的“若蓝”“如玫”和不明确身份角色的“刘诗诗”。
1、若蓝和如玫中确实只有一个是会游泳的，游泳的是短头发的，短头发的是若蓝，所以会游泳的是若蓝（同时，和阿良主动搭讪的也是若蓝，在那个场景中如玫就没出现过）。
2、也许阿良的确是具备一些辨别若蓝和如玫的能力的
我固执地以为，这是一个伪浪漫的年代。早在1989年3月26日，当诗人海子将尚有温度的肉身安放在冰凉的钢轨上时，艺术的浪漫时代和浪漫精神就已被沉入深渊，万劫难复。物欲铺天而来，遮空蔽日。这些年，我们柔嫩的内心，可曾安宁过？如果无法安顿狂躁的心魔，静静聆听浪漫时代遗存的声响，你就很难在《深夜前的五分钟》里读懂时间，读懂生命，读懂自己。
时间：虚假的“有”与真实的“无”
时间是一个难以言说的概念。我们常把时间与空间勾连，借以说明时间的存在。比如，幽微的河流。的确，在线性的流动上，时间与河流有某种相似之处。但时间有比河流更神秘的质素，它时常让我们陷入幻生与寂灭的空无之中，并迫使我们发出疑问：时间从何而来，又归于何处？我们的肉身所为何来？肉身幻灭后的世界又是怎样的所在？如此种种。这类问题，虚假而又真实。
若蓝接受了阿良那只调慢了五分钟的手表，并在这一“假定的时间，假定的世界”中将自己与同卵双生的妹妹如玫区别开来。按照这个逻辑，所谓“深夜前的五分钟”只是幻相，是虚假的“有”；实有的时间已是“深夜”
二合為一的愛情故事。
讀了小說, 看了電影, 改動頗大, 原著日本男主角國籍保留了; 第二日籍男主角改成中國人(台灣演員張孝全); 女主角(中國演員劉詩詩)亦如是, 電影背景由日本改為中國, 人物及故事地點大幅更改, 改動不要緊, 能拍出原文精要就是了。
手錶是量度時間的工具, 形狀或是典雅, 或是奇形百狀, 外觀怎樣變化, 錶殼內嵌的是標準時計顯示, 抑或是三組不同步的時間示屏, 用家看的現在是何時何刻, 量計對進來維修店查詢維修費的中年男人是已故父親留下的遺物, 故人不在, 錶彷如失去主人的亡靈, 不再交融, 不再跳動, 兒子交待值錢的就修, 不的話不修, 錶行老師傅說價值由貴客決定。
失去方知珍貴, 是否要修理, 在乎兒子是否顧念舊情, 給予遺物一個重新上齒輪、落潤滑劑的定斷, 要是答應, 經師傅巧手調理, 秒針重新脈動, 父親有若靈魂託付生前算計時光的手錶, 感動兒子的愛惜。
虽然点赞第一的影评非常有道理，好像是说精神肉体的合一之类的。但是如果作为现实题材的考虑，回来确实只有一个人，是如枚就是如枚，是若兰就是若兰。还有影评说可能开始就交换，开始我们以为是若兰的已经是如枚了之类，还是那句话，如果剧情这么绕来绕去没有逻辑，那和天朝的悬疑到最后都是一场梦有什么区别？
首先，分析的前提是这个导演是有逻辑有思考的好导演。（必须要做这个前提，要不没什么谈的了，我也认为这个导演是个优秀的导演）
我认为回来的是若兰。
为了方便分开，后期海难后回来的那个人叫刘诗诗。
一方面，反证法。（就是初中数学里的那个反证法，不知道还有人记得吗，不过字面上大家都懂，就是假定命题成立，通过找矛盾证明不成立。）
假设回来的的如枚，下面是矛盾：
1，为什么她的人物性格突然变成了多愁善感的若兰？有人说这里可以解释成若兰的灵魂和如枚的肉身的合一，但是避开现实层面的实现而言，如枚如果真的是如枚，即使她融入了若兰的灵魂，又怎么能让张孝全感觉不自在？
2，那个裙子。那个裙子是张孝全错误地送给了若兰的
《深夜前的五分钟》我是我，还是你？我爱我，或是你？
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