卡拉哈里土人是世界上唯一不需要地表水就能生活的人。
卡拉哈里发生的所有事情都会印在沙子上。
奇哥很纳闷，为何外界的人拿走了没用的象牙，却把珍贵的肉留下。
我能让你在半小时内看完整个非洲。
这玩意（飞机）喝了酒能飞？
“他们会找到我们吗？”
“迟早的事。”
“究竟要多久？”
“也许一天，也许一周。”
你只要不去招惹狮子，它们就不会攻击你。
“有一只土狼在垂涎我。”
“土狼本来就会流口水。”
“得怎么下去啊？”
“你刚才怎么上去的？”
“狮子吼的。”
只要你比土狼高大
我忘不了这样一部电影
女主在非洲大草原的树上上蹿下跳。
可片名却怎样也想不起来了
因为那时年纪太小
依稀记得是在电影院和姥爷看的。
搜索了半天
才知道片名《上帝也疯狂2》
在20年后的今天
重温了一遍
又真真切切地开心了一遍。
我的要求不高
让我在一两个小时里
进入我未曾进入
可能这辈子都无法进入的领域
随着导演擅长的电影语言
来感受他想传递给我的讯息
而媒介是开心的笑
我会认为
世界某个角落很美好
在那个角落生存的生命很单纯
每个看过此片的人
都会被整部影片的笑点折服
却仍会为父子三人团聚时
父亲脸上的泪而感动落泪
再过个20年
N个20年
看完此片
我会依然如此
可是非洲大草原
又会怎样？
我不知道拍摄这部影片的人们最初的目的是什么，我也从未去看过任何关于这部影片的简介、影评。但是我深深沉醉于故事之中，不是因为里面的笑料，而是那种纯，一种无法假装、无法复制的纯。
故事为我描述了一段很简单也很惊心的故事：两个孩子走丢了，他们的父亲不停地寻找他们；偷猎者盗取大量象牙，一路疯狂躲避巡查者；两个水火不容的军人互相争斗；植物学家和女博士驾驶着飞机不幸误入沙漠，两人分分和和……这些原本毫不相干的故事，在编剧巧妙的结合下，紧密地联系起来，并且，为我们展现了一种人类最初的纯——单纯、纯真、善良……
我永远不会忘记故事里的主人公土著人奇哥，他在自己孩子失踪的情况下，依然记得告诉别人去寻找那只可以作为食物的死象；他着急着找自己的孩子，但是，当他遇见在沙漠中脱水的植物学家，依然停下脚步，帮助他；他被枪指着，却毫不犹豫地夺下，因为那对于他毫无威慑力，那不过是根棍子；他在偷猎者报复性地放火想烧死所有人时，毫不犹豫地救了所有的人
影片最后是三张重叠的脸，历苏和两个孩子的，这三张脸的微笑让人动心。
他们来自非洲卡拉哈里沙漠，这是一片一年九个月干旱的地方。外面的人称他们为bushmen。他们对现代文化一无所知，直到外人入侵。在电影里面他们都很单纯，历苏看见死掉的大象，第一想到的是和其他家庭分享象肉；他可以为了寻找他的孩子四处奔走；他在找孩子找得心急如焚的情况下还要首先去帮助需要帮助的人；而且他可以很聪明地制止草原大火，可以把手放在别人心上跟人说话，还可以流泪...
霍布斯说自然状态是一片混乱，所以需要建立利维坦政府；卢梭却说自然状态是人类的黄金时代，是人类最幸福的时代，是人类的童年。我不知道谁对谁错，但是如果这部电影能够在现实里重现，我会像卢梭一样缅怀人类的童年。那个童年时代没有私有化，没有等级，更多的是家庭的温情和相互依赖。只是人总要长大，童年只能是过去，如果历史是进步的，那么私有化或者等级或者秩序则是进化的象征。就像现在，有国家，有民族，有法律，有产权，有官衔，有时间观念。我们的自由越来越从积极自由转变为消极自由
马塞尔•莫斯的《礼物》中的一句话掷地有声：“从人类进化的一端到另一端，并没有两种不同的智慧。如此这般，我们应该将它作为答案，还是把句号改成问号？”
赤足，皮肤黝黑，头发卷曲，衣不遮体，布须曼人就这样昂首阔步的行走在非洲大陆上。在我们这些所谓的文明人眼中，以奇哥为代表的布须曼人简直是“未开化”的代名词——以天为盖地为庐，对自然几乎不加改造而是与之浑然一体，与飞禽走兽为伍，“物质条件”可谓匮乏至极。
但就是这样我们视之为“野蛮人”的布须曼人，对生存环境时刻给予保护，与动物和睦相处，家庭氛围其乐融融，物质上亦能自给自足。而反观我们，这些所谓的“文明人”，对周遭环境大肆破坏，猎杀珍稀动物，到处都上演着夫妻不和抛妻弃子的闹剧，我们对富足的理解只是狭隘地用一个字便全盘概括：钱——哪怕我们累到根本没有时间去享受它给我们带来的快乐。
回到电影中，我们不难发现，最为明显的反派人物正是一个“文明人”——屠杀大象取之象牙牟取暴利的狩猎者。狩猎者中的头目为了掩饰其罪恶行径
对片中两名不同国家的士兵印象深刻，
从开头的想俘虏对方，到后来的“I don't want you, you shitty prisoner”。 一切说到底不过是一场笑话。
如果说人类个体是自私的，那么作为集体的国家又何尝不是呢？
从小被教育要爱国，其实也就是要自私，现在想来还真是狭隘，不如一下子上升到爱人类，或者爱这个世界的高度上来的好， 这样多高尚~~
上帝也疯狂2：上帝的疯狂在哪，影片中慢慢体会
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