如果有人和我一样是为了看《耶路撒冷的艾希曼》做准备而来看的这部电影，那么请直接跳到1:38那里。前面大篇幅的阿伦特与闺中密友，阿伦特去耶路撒冷喝茶以及发表报告后的花式被骂，对一个极度想理解阿伦特思想而非她的生活的观众而言，电影的深度实在是让人大失所望。
即使出现了海德格尔...不得不说我完全没有感受到海德格尔存在的价值，除了显示阿伦特是他学生的身份以外我几乎看不到这个角色的意义。
最后摘下唯一让我满意的1:38左右那段论述。
“他没有做出过任何出自自己意愿的举动
因为这部电影里面有海德格尔客串，加上知道阿伦特的《极权主义的起源》，所以去看了，下面是一些感受。
虽然以审判艾希曼为中心展开，但只是阿伦特的一个经历，更多的是体现阿伦特这个人的特点和思考，特别是穿插在其中的一些回忆片段（虽然表演得不够到位），也足见受海德格尔影响之深。——“思考，是孤独的事情。”“我们生活，因为活着；我们思考，因为我们懂得思考。”无疑，阿伦特深谙此点并做出了足够有力的回应——作为一个曾受迫害的犹太人，她没有在一片种族主义、战争仇恨中迷失自我
提示：这是一部艰涩深刻的德语电影，所以我也没法写一篇轻松的评论。
故事开始在一个月黑风高夜。前党卫军“犹太人问题”科的军官艾希曼在阿根廷被摩萨德（以色列情报机构）秘密抓捕。按理说，被摩萨德逮到只有死路一条。可是当时已经1960年，西德是成了犹太复国运动中最可靠的盟友，而摩萨德搞的大量暗杀动静太大已经引起关注。所以，在阿根廷的谴责声和国际社会众目睽睽之下，艾希曼被押解（绑架）回耶路撒冷受审。
这场世纪审判立即吸引到了汉娜•阿伦特的注意。首先，她是《论集权主义的起源和基础》一书的作者，本世纪最重要的德国思想家之一。其次，自己也是 “黑暗时代”里侥幸逃离集中营的一名犹太人，曾亲历邪恶。于是，她接受《纽约客》的邀请，来到了耶路撒冷，自然感慨甚多。
从小看动画片时，我们常常会先问大人，哪个是好人，哪个是坏人？动画片里的好人慈眉顺目，坏人狰狞可怖，正所谓，相由心生。而这个事件，好人坏人表面上看似乎不言而喻，一方是受迫害屠杀的犹太人，一方面是邪恶的纳粹官员。
汉娜阿伦特
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充满魅力的女性思想者
阿伦特于1906年在德国出生，1975年去世。在德国时因为犹太人的身份，面临种族主义的迫害，并因此流亡他国，在流亡他国期间，还不得不做零工度日，同时着手自己的学术研究，甚至在流亡法国期间，还曾被关入集中营，但幸好最后逃了出来（得益于她坚强的意志）。最后阿伦特终于定居美国，她的主要著作都是在美国完成的，而那时她已步入中年。在阿伦特著作中最常见的是“无根”“孤独”“无助”“漂泊”“无家可归”“疏离”“恐怖”“绝望”
德国传记型电影《汉娜•阿伦特》取材于对纳粹罪犯艾希曼的审判，著名犹太女哲学家汉娜•阿伦特据此提出了“平庸之恶”的观点，即艾希曼丧失思考，沦为邪恶体制的工具，他所犯下的罪行，并非极端之恶，而是平庸的恶。影片中的汉娜•阿伦特是一个要么抽烟，要么沉思，要么抽着烟沉思的女人，她的独立不妥协让人钦佩，“理解并不等于要宽恕”，“我不爱任何民族的人，我只爱我认识的朋友”。电影拍给愿意思考、能够思考的人来看，思考的主题恰是思考本身。
这个女人真性情，思考者的情感不外显，而是对世界更深的洞察和关怀，还有敢于冒犯世人的勇气。其实最打动我的是汉娜和丈夫互动和互信，最让我悲伤的是汉娜不被理解的时刻，看完戏里汉娜的演讲，内心激动，捡起书，认真思考去。这个女人谁能不爱？也惊醒，我们应该珍惜伴随身边的人。
P/S：我只相信一个人的眼神。
《汉娜·阿伦特》你是否真的具备思考与倾听的品质？
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