这是我看过最接近真实的动画片了
影片从一个战场上士兵的视角
渐渐的把观众引到了当年贝鲁特那场大屠杀的面前
一个国家的建立不可避免的总会出现血腥的经历
但即使是血腥 可能也要分级吧
在那样一个战事多发的地方
有时候人的原始性 残忍性 是不受理智控制的
而那些被这样的历史所无情的碾过的逝者
也终将如历史般的模糊 消失
正所谓
亲戚或余悲
他人亦已歌
只有那些曾经经历过历史的人
才知道历史是多么珍贵
于是作为曾经目睹贝鲁特大屠杀的一名以色列士兵
导演福尔曼把自己从新化身成片中的退伍士兵
在多年后的日子里
试图还原自己那不愿面对而已经模糊的历史
也带着人们一步步重新又回到了多年前的战场
回到了那个满是尸体的贝鲁特难民营
于是
我被震撼了
就像我第一次翻看《黑镜头》一样
我感到浑身僵住了
尤其是结尾那些珍贵的历史镜头
真的希望那些都只会在历史中出现
不要在人类的明天重又上演
“它们伫立在那里，嚎叫着，26只恶犬。我知道它们表情的含义，是杀戮。”
两年来，博阿兹被同一个噩梦缠绕——天空昏黄犹如末世，恶犬索命，张开刀锋耸立的大口，气势汹汹。“26只，每一只我都记得清清楚楚，它们的长相，中弹的地方，死时的眼神”。梦是记忆的变形和重组，以梦境为始，顺着来路回溯，寻找记忆的源点，一切要从20年前的黎巴嫩战争说起…...而作为亲历者的男主，也就是导演本人，却无法回忆起关于战争中的细节。只剩下碎片式的画面，与幻象杂糅不清——我赤身裸体从海水中醒来，天空似有烈焰翻滚
这首曲子的名字是：Piano Concerto No.5 2.Largo。片中出现过几次，第一次是那段关于虚假的记忆的叙述。这是我非常喜欢的一首曲子，我听的是GLENN GOULD演奏的版本。在战争的背景下它的出现有一种让人脊背发凉的冷感。生命和死亡，美丽与邪恶的辉映是如此的震撼人心。而我们观看这一切的时候就像那个记者描述那段经历的时候一样——对于人类历史上的种种难以想象的邪恶而言，我们只是一个旁观者，我们无法做任何事，甚至仅仅是正视。
看完一部片感到哀傷，這種經驗你我必然有過，甚至有人說難過的時候看悲劇，會更加舒懷；浸淫在一種傷人悲己的情緒中，有陶醉的效用。但看罷以色列導演Ari Folman執導的《Waltz with Bashir》（港譯《與魔共舞》），那種不快是夾雜著不安（不要忘記它僅是一部動畫，也有如此渲染力）。比方說，《舒特拉的名單》（或其他類似題材電影）和《Waltz with Bashir》同樣是講一次大屠殺的事情，甚或同樣令人落淚，但兩者的渲染力帶有不同性質。後者的敘事切入點，加上其聲影像技巧，令觀眾與戲中的士兵們一樣，害怕、承受不了、甚至想逃避這場演繹得活生生的人間慘劇。
故事講述80年代黎巴嫩戰爭中發生的屠殺事件，當地基督教派血洗巴勒斯坦人，而以色列可謂是包庇、默許、甚至暗中推動這場屠殺的「幫兇」。故事以導演Folman尋回這段參軍時期記憶的過程作為舖寫線，透過尋訪當年也有參與過這場戰事的以色列人，重新演繹這段歷史（本片以記敘真人真事的紀錄片形式演繹，卻以動畫代替實景，但本文不會著墨討論這個創作特點）。製作此片的引發點，是Folman參軍時年紀很小
两千年前，有位叫耶稣的同学道成肉身为犹太人，对世界说：我是神的儿子。我就是道路、真理、生命。其他犹太人不相信他，将他钉上了十字架，暴尸于众。三天后，耶稣复活，犹太人于是承认耶稣是拉比（犹太教中有智慧的人），却不承认他就是弥赛亚（犹太教所信奉的摩西五经中预言的一位会降临人间的救世主），他们赶脚属于他们的真正弥赛亚还未到来。但在这之后耶稣的信徒却在全世界越来越多，奉耶稣为主的基督教渐渐成为全球第一大宗教。基督徒视犹太人为杀害主耶稣的人，自此一股以基督徒为主的反犹主义浪潮从古至今难绝。犹太人中还总是层出不穷各种聪明人，在科学、艺术、政治和经济领域都有高比例的佼佼者，这更让其他民族气愤。从十字军东征到沙皇，再到二战时期的纳粹大屠杀高潮，这种贯穿千年的仇恨中夹杂着嫉妒，夹杂着自以为神圣的捍卫，也夹杂着种族优越与低贱的宣告。在屠杀时幸存的犹太人大量涌入巴基斯坦寻求避难。纳粹的法西斯主义日渐强盛，暴行的残忍逐渐让世界如梦初醒，其他国家联合起来，1945年反法西斯获得胜利。战争结束后
理由很简单。一是画得好，对光影、战火、生物体的描绘简直绝了；二是题材深刻，敢画一般人不敢画的东西；三是色彩运用独树一帜，勾勒出阴暗和凄美的效果；四 是配乐简直美得诡异 =，一下摇滚 ，一下巴赫，不禁呆掉；五是能从心理学的角度剖析战时和战后的心理状态，是我称本片最佳的道理。
补充一句：当军官拿大喇叭喊别开枪，屠杀就此结束的时候，那5秒钟的静默是最撕裂人心的。
“和巴什尔跳华尔兹”创伤不会创造自由
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