虽是老电影，却是大师巅峰之笔，必然列入经典。
毋庸置疑，导演成濑已喜男整部影片没有丝毫拖泥带水，矫揉造作，没有任何自我意淫哗众取宠的投机手法，简单的故事情节，感情路数，也没有跌宕宏伟的大时代背景，却将演员的潜质释放到了极致。
高峰秀子将主角的完美形象诠释到了极致，这样的女性放在任何时代都会被我们善良的心所推崇，她是完美母性的典型象征，勤劳、善良、体贴、宽容、坚韧却饱满柔情，加山雄三在这样伟大的母性光辉下，如何不情迷意乱，这是对母性本能的崇拜和仰慕，而加三雄三自我、简单、伟岸、执着的形象也是入木三分，估计也会让不少女性所心动，而善良贤惠的礼子也被这刚毅的爱之表达变得手足失措，沉寂十八年的爱被召唤苏醒，自我也难以抑制，终于选择了牺牲自我，弃家回归乡下。而日本死亡崇拜的文化却将幸司推下了悬崖，戴着纸戒环成为礼子永恒的记忆。
是的，没有你就没有未来。
但为了幸司的未来，礼子可以放弃我自己。
这是爱情最伟大的体现，与年龄无关，与世俗无关。
爱情只是这部影片的主旋律
不想看新片的时候，成濑巳喜男的老电影永远是良药。
《情迷意乱》（1964年）讲了一个单纯又不单纯的爱情故事：战后的日本，同一屋檐下生活多年的小叔和寡居多年的嫂子的爱情事件。哥哥在战争中死去，公公早早病死，嫂子坚强地一手经营着家庭小店，养大公婆一家老小。战后的工业化进程，连锁超市的发展，令家庭小店的经营举步维艰，嫂子18年为家庭的付出，也因为阻挡了其他家庭成员的私利，而被嫌弃。而小叔大学毕业，也谈不上懂事，半夜喝酒，打麻将，在年轻女子住处留宿，嫂子也都清楚。电影围绕家里要开超市
大部分人对东洋鬼子文学的看法都是认为他们大多从个体的情感纠葛切入，真挚细腻，但是不免格局较小，诚然如谷崎润一郎、川端康成、永井荷风、三岛由纪夫、渡边淳一、本居宣长、太宰治……这确实是日本文化的特点，如本居宣长所著的《日本物哀》。但是东洋鬼子中也有特殊的个例，暂且不论江户川乱步、松本清张、夏目漱石、芥川龙之介，单就论“日本文学从不迷恋宏大叙事”这一论题，我想说出这句话的人大概是没读过井上靖，井上靖先生一生迷恋中华西域文化，著《敦煌》《苍狼》，皆是宏大叙事，悲壮苍凉
看完做的最多的就是叹气了，哎，有种美到，真到让人窒息的感情。偏偏却不为这个社会所容。最后却是一个这样悲惨的结局。很多感情已经难以用言语表达出来了。想礼子这样好的女人真的是少，但是礼子最后还是太软弱了，亲手葬送了自己和幸司的一生。要是她能再勇敢一点点，在自私一点点，再多为自己想一想，接受幸司的爱，幸司就不会死了。哎。。就是缺了那一点点勇气啊，影片中两个人都抱在一起了，就在要接吻的时候礼子害怕了，被世俗的规矩吓住了。幸司这个男人也是很棒的啊，话不多，但是每句话都是坚定不移的有男人的气概，对礼子也有男人的责任，可惜最后被礼子拒绝之后选择了以死来证明他对礼子的爱。这样的男人很让人钦佩啊。
《情迷意乱》内心情感与外在传统道德束缚的矛盾
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