昨晚第二遍看《驴得水》，睡前八卦同事婚变，今早本人在朋友圈把消息做实。中段考稍微闲下来有空胡思乱想，我觉得心里闷闷的。
我和迪不止一次在探讨，在这个浮躁的时代，谁都离得开谁，孩子也不能拴住两个不相爱的人。我们经济独立，我们感情洁癖，我们孤注一掷，我们不受委屈。如果说这样在婚姻里折腾一场，到头来剩下的是满身伤痕和一个要独自抚养教育的孩子，那后半生是不是还能淡然处世呢？我想我会变成一个怨妇...
想起赵一曼，她本来是那样的快乐，当然影片前半场每个人都很快乐。原因是开场都活的简单，欲望极简：育人、爱人、一笔小小额外收入。而当欲望在膨胀，现实不能满足，才各自露出了丑恶的嘴脸。老裴和铜匠得不到一曼的爱或者尊重而气急败坏；那样温厚的校长也是在逃避责任和追求利益的道路上越走越远。而单纯想要活在自由中的一曼，最后被辱骂，被践踏，被撕裂，被埋葬。
我几次想过丁克或者不婚，其实初衷和一曼类似，喜欢自由、简单。但是也仅限于想想，因为我体会过想要结婚生子和一个人相守到老的冲动，我知道那种感觉有多美好
看完《驴得水》，正好前几天刚看了阿莫多瓦的《回归》和《关于我母亲的一切》。《驴得水》所试图传达的主题很复杂，但是无论如何，还是给我那种感觉——人人都差不多好，也差不多坏，差不多的善良，差不多的私心，最后事情的走向终归都是这些差不多的人性造成的。一曼作为女主角，自然是最受到同情的对象，而“荡妇羞辱”这样的主题也很容易煽动观众们的愤懑和悲哀——看着一个向往自由的、美丽的、桀骜的灵魂被摧残、被践踏、被毁灭，又恰好是一个女人。
然而这一切却让我不禁好奇，假如是阿莫多瓦的设定放在中国人的观念里，会被拍成什么样的片子，譬如在《回归》里，一个小时候被父亲强奸，因此怀了孩子，于是逃避父母嫁人，孩子生下来长大以后继父又试图强奸孩子而被孩子杀死，女主又不得不一边继续努力想办法赚钱一边掩盖这件事，同时又发生了其他一连串的悲剧事件；或者像电影里那个母亲，丈夫不断的背叛自己，而她得知丈夫强奸了女儿还让女儿怀上了孩子以后，跑去放火烧了丈夫和情人的小屋
朋友约我去看《驴得水》的时候，我并没想到就这样看到了今年最佳。看之前，我听了很多朋友的反馈，说这是一部后半截失控了的喜剧片。看之后，我终于明白了这样的评价是从何而来的了。确实，从喜剧片的角度来看，它可能刚刚上及格线而已。但问题是，不能以喜剧片的标准来评价它，它压根就不是喜剧片。因为喜剧片的一个显著特点，它想方设法地阻止观众将屏幕里的破坏还原到真实生活的尺度上。想想《猫和老鼠》里永远失败永远被捉弄的那只猫，和你类似的真实经历
看完驴得水全程都没有笑，觉得是挺讽刺的剧，看完了心里也很不是滋味，但实在不算喜剧吧？张一曼的疯和死都挺突兀的，因为这样她也挺可怜的。但是确实不觉得像之前看的影评说的女权主义啊。。裴老师是狭隘人渣小人，但是对铜匠她确实是伤害第三方婚姻利益感情暧昧最后还骂人是牲口，一句自言自语对不住不足以洗地吧？追求的自由有时候也是破坏别人的利益和真情，注定不能达到。
如果是男的，睡了人妻，情感暧昧，弄得别人真情日夜思念，最后还喷人家就是母狗。。不也挺贱么。。
只是不至于疯和死而已。
25号在百讲看的点映。看完最大的感触是，在我们走进电影院的时候，都被那张马戏团式的海报给骗了。本以为这会是个很黄很暴力的喜剧片，但是它的有种与有料远远超出了我的预期。笑也笑了，哭也哭了，写个影评，留个纪念。
所有人都感受到了它对人性的讽刺，这种沉重好几次让百讲里近两千人屏息。然后突然爆笑，然后又屏息，直到最后那一声枪响，和山坡上滚落的彩球。人性的剖析，放在任何一个社会条件下都成立，不过因为我对20世纪中国历史的兴趣，所以不自觉地总是会往这个方向去联想。我觉得这电影很多地方都体现出来知识分子，农民与国家机器这三者的关系，而他们的关系颠来倒去，便左右了国家的命运，组成了我们20世纪的一出悲剧。
知识分子
这部电影最成功之处，便是刻画了一群知识分子的群像。知识分子抱着改造农村的信念，下乡支教，这在民国时期，并不少见。期中尤为著名的，当属上世纪二三十年的晏阳初、梁漱溟、陶行知等人，他们希冀改善农村落后的状况，尤其是落后的教育。五四以来，启蒙精神在中国知识分子中产生巨大的作用
“驴得水”这不是一部喜剧
转载请注明网址: https://www.fujiacm.cn/dy/id-1309.html
